信仰这东西真的很神奇。
扶桑因为神道教信仰万物有灵论，真还就在神话大退潮的背景下，给诸多的山精鬼怪留下了一点现实世界生存的土壤。
这要是在欧洲，什么树精、仙灵、妖精等等，全部都得衰退灭亡。
古希腊神话宁芙仙女的比重是相当高的，她们是次级神女，隐藏于山川河流之中，但是早在公元前就逐渐消亡了。可是现在都公元九世纪了，扶桑这边依旧还有神话生物生活的土壤，还能搞出来平安时代的百鬼夜行，每个地方都有栖息的山精鬼怪。
类似的信仰体系，凯尔特信仰，只撑到了公元前一百年左右。
他们的祭石，就是用来供奉自然精灵的。
“这位大人。”
“请跟我来。”
在邓肯的化身前面，滑头鬼不知道何时脑门上已经全是冷汗了，他身上的华丽黑色羽织也没有了，穿着一件白色的单薄衣服，在寒风中一副瑟瑟发抖的可怜模样，还得在前面给邓肯带路。
日本妖怪，也算日本人，不用太气。
此时邓肯的打扮有点像是太阁立志传游戏里面的隐藏人物，虽然是金发碧眼的外国人，但却是穿着传统武士的服饰。扶桑历史上也有外国的武士，好像还是一个英国人，效忠于德川幕府。
他曾做过德川家康的外交顾问，领有一块250石的领地。
游戏《仁王》的主角就是他。
这家伙同时具备东方和西方的能力。
因为活跃于日本的战国时代，算是稍微有一定传说度的人物，在游戏里面还砍了不少的妖怪。
这个世界的妖怪，其实没有那么多法术，更接近强化版的聊斋，或者说是属于黑神话魂系列的战斗风格。普通妖怪的法术也就那样，不会比早期阿妮娅的戏法强多少，扶桑妖怪被人提刀砍死的一大把。
这点哪怕是东方国度都是如此。
什么法术？
道爷逼急了直接提剑砍人的，哪来那么多磨磨唧唧的法术！
那种你来我往，各自施法对轰的情况压根不存在，道爷上一秒扔完法术，下一秒就已经提剑砍过来了。
有时候砍人比用法术方便多了。
如果遇到那种剑术高超的道人，人就不屑于用法术，最多念咒上个BUFF，什么山精野怪、僵尸鬼魂的，那是有一个砍一个。
这会儿的道人都是偏向于英叔和千鹤道长的画风，身手一个个相当了得，不魔武双修都不算及格。
扶桑这边也差不多情况。
阴阳家，不好意思，诸子百家，哪怕是小说家，都得会砍人。
因为这样就不容易被人砍。
扶桑后面阴阳道的分支，演化成为了忍术，在日本战国时期逐渐活跃。但这会儿忍者还没出现，不过源头在公元六世纪的飞鸟时代就有了。
滑头鬼的家是一座颇为奢华的公卿府邸。
这家伙老自来熟了。
也就是安排仆人给邓肯倒茶的功夫，他便又换了什么华丽的服饰，就是看着稍微有点别扭，很不合身。
——座敷童子（福运）（一星银灰色）。
给邓肯倒茶的是一个六七岁的红衣小女孩，日本的妖精，也算精灵一种，是住在家宅和仓库里的神。
这个妖怪可以，邓肯很喜欢。
他在身上摸了一下，取出来了一个来自不列颠岛的手工艺品，是凯尔特信仰的祭石，微笑着递给了眼前的小女孩道：“送给你了。”
那座敷童子的神色有一丝害怕，小心翼翼地接过，转头看了一眼身后的滑头鬼。
滑头鬼在整个扶桑都是有名的大妖怪。
她还是第一次看到滑头鬼大人如此小心敬畏的模样，这个长相怪异的异国人也不知道是什么来路。
“既然是大人赐予的，那纳福你便收下吧。”
滑头鬼正经跪坐在了邓肯的面前，俯身低头道：“大人。”
“不知道您来到扶桑，所为何事？”
纳福？
这个座敷童子的名字？
好名字！不错！
邓肯盘腿而坐，端起茶杯饮了一口，淡淡道：“顺路过来看看。”
“听说你们这有不少大妖怪？”
大妖怪。
听着邓肯淡漠的语气，滑头鬼瞬间冷汗就下来了，因为他也是这里的大妖怪之一。
正所谓山中无老虎猴子称霸王，他们这些大妖怪有几斤几两，滑头鬼自己还是很清楚的，远的不说，就近的也没有多少把他们放在眼里，只不过扶桑是海外岛国，也没有多少人来便是了。
最近这几百年，也就是佛教带来了不少鬼怪。
什么夜叉，什么修罗，很是活跃。
滑头鬼小心翼翼回答道：“有大妖怪名号的人不少，不知道大人指得是哪一位？”
邓肯想了想道：“你倒是说说有哪些？”
滑头鬼的神色一动，试探性道：“酒吞童子，他是统领众妖的百鬼之王。”
这个？
不行！太弱了。
鬼王不入流。
占山为王，还不一定打得过小钻风。
邓肯摇头道：“下一个。”
滑头鬼殷勤地给邓肯倒茶，缓缓道：“大天狗？”
有点意思。
但还是差得太远了。
滑头鬼小心翼翼道：“青坊主？阿修罗？”
怎么都是佛教带来的妖怪？
本土的呢？
邓肯摇头皱眉道：“有没有更古老更厉害一点的大妖怪？”
滑头鬼冷汗都冒出来了，他沉思片刻道：“如果大人是想要找厉害一点的大妖怪，我最近倒是听到一些传闻。”
“听说京都附近的狐妖变得很是活跃。”
“出现不少厉害的狐妖。”
“好像是从东土来了一只十分厉害的大妖怪！……”
对了。
就是这个。
真要说大妖怪的话，肯定还得是九尾狐。
就是不知道这样的大妖怪，到底是被神话退潮镇压了，躲到了这边来，还是借助这里的灵气撑起了天花板。
邓肯总感觉九尾狐也不一定行。
他注视着眼前的滑头鬼，视线在他秃瓢的脑门上停留片刻，询问道：“这里还有没有什么厉害的人物？”
“我是指非常厉害的，还能行走凡间的。”
滑头鬼别把天照大御神给搬出来了，她作为扶桑的太阳神，神道教的最高神，基本上不可能进入现实。
这会儿扶桑历史上还有不少女天皇。
眼前的滑头鬼绞尽脑汁地想了想，神色颇为迟疑，小心翼翼道：“卑弥呼女王？”
咦？
倒是一个比邓肯还早的人物。
一号人间体活跃于公元450年后，而邪马台的卑弥呼女王则是东汉末年时期的人物，大约是公元159年到公元247年。
另外，天照大神其实也就比邓肯出世早个几百年时间，这边的文明发展比较晚，不一定比耶稣出世更早。
对了。
汉武帝和霍去病比耶稣早出生了一百多年。
这里神道教统一信仰，都是公元三四百年以后的事情，原始巫教（鬼道）转化为神道教。
遣唐使带来了很多改变。
扶桑引入了唐朝制度，在646年后确立了中央集权。
这边的神话比北欧神系还要晚很多。
很多你以为古老的他国神话人物，其实都没有汉朝时期的人出生更早，只不过东方很早就进入了人的时代，神话退潮的时间点有些太早了。
邪马台国，正好就是在九州岛东北部。
她是日本弥生时代邪马台国的女王，以神秘统治和通灵能力著称，曾遣使曹魏获封“亲魏倭王”。
这算是最早的鬼道巫女了。
“有点意思。”
邓肯听到卑弥呼之名，不由托着下巴道：“她就在九州岛附近吗？”
滑头鬼恭恭敬敬地点头道：“是的。大人。”
“不过如何见到她。”
“就不是我这样的小妖能够知晓的了！……她是让诸多妖怪都惧怕的存在！……”
滑头鬼态度很谦卑。
在扶桑这边，卑弥呼多少也算是一个超级大BOSS了。
普通的妖怪估计连靠近她的神社都不敢。
邓肯也在沉思。
“如果是东汉末年时期的人物，要是转化为英灵，估计至少也是上位英灵。”
“但这些掌握法术的存在，不会转化为普通的英灵。”
“说不定已经鬼神化了。”
曹魏还册封了她呢。
一点不开玩笑，卑弥呼拿到了曹魏的册封，那就是拥有了那个时代的正统性。
这种在历史上留下神秘传说的人，必定都是东西方很强大的巫师术士，现有的历史记载里面，卑弥呼都算得上是巫女的源头之一。
如果再往后，大概就得等安培晴明出世了。
土御门的开山老祖。
如果神话进一步退潮，扶桑这边估计也得凉凉，到了日本战国时代，基本上就大退潮完毕了。
“鬼道？”
“说到鬼神之道，我倒是想起来大贤良师-张角了。”
扶桑早期所谓的鬼神术，其实就是原始巫教的延伸，一种驱使下位鬼神的能力。英灵召唤和式神召唤本质上是一样的，就是召唤的位格不同，英灵的位格可比扶桑的鬼神高出来太多了。
东方道教的请神驱鬼，也都是请一些下位的，谁没事请得动上面的那些大神。
邓肯起身缓缓道：“带我去看看。”
卑弥呼也算是这边以鬼神通灵著称的历史人物了，比邓肯早了将近两三百年，要是还能以鬼神的方式存在，实力估计不会比阿瓦隆的守护仙女弱多少。
她要是能跑出来，平安时代的那些妖怪还真不够看。
此时的扶桑除了那些明显神化的，比如说什么天照、须佐之男、八岐大蛇等什么的，能够让他推演的人物就那么多，他都怀疑这边有没有世界天花板级别的强者了。
八岐大蛇是不用想了。
北欧都没有看到耶梦加得，所以八岐大蛇大概率也不存在于现实层面。
一个九尾狐，一个卑弥呼。
这两个都算是扶桑当前时代的天花板级强者，可是邓肯依旧觉得她们尚且不够格，不是自己真正要找的那个存在。
可来都来了。
那可是九尾狐啊，怎么样也得见一面。
至于卑弥呼，他正好就是在九州岛附近登陆的，邪马台国的遗址就是这边。
“琉球那边还有龙宫信仰。”
“有机会也去看看。”
这种小地方的分支信仰，创世神话都不用看得太认真，邓肯也就是碰运气，顺带开一下周边的地图。
其实他有点猜到什么了。
九尾狐出现在扶桑，总感觉像是被人撵过来的一样。
那么问题来了。
这个时代，有谁可以把九尾狐撵到扶桑的？她应该是跟着遣唐使一起过来的吧？
………………
(本章完)